Una mujer evangélica solo acudió para acompañar a su nieta ciega a la tumba de Carlo Acutis, y se marchó llorando.

Durante esos años, la llevamos a múltiples cirugías en hospitales de Atlanta y Miami, pero ninguna logró corregir su condición ni devolverle la vista que tanto anhelábamos.

Acepté esto como la soberana voluntad divina, algo que debíamos soportar con fe, sin caer en la búsqueda desesperada de milagros que yo consideraba manipulación emocional.

Pero en septiembre del año pasado, Isabella desarrolló una obsesión inexplicable que empezó a cambiar todo aquello en lo que yo había creído firmemente hasta ese momento.

Empezó a hablar sin parar de una joven santa que ayudaba a los niños a través de los ordenadores, una idea que no acababa de comprender.

Se refería a Carlo Acutis, cuya historia descubrió en vídeos de YouTube, y empezó a rogarme que la llevara a conocer al santo en Italia.

Quería pedir la cura para su ceguera, con una fe tan firme que me desarmó.

Puedes imaginar el horror teológico que esto me provocó, pues significaba exponerla a aquello contra lo que había luchado durante toda mi vida ministerial.

Para mí, se trataba de permitir que mi propia nieta se acercara a lo que siempre he considerado idolatría.

Durante octubre de 2023, la obsesión de Isabella con Carlo Acutis se intensificó drásticamente. Insistía a diario en que el joven santo le hablaba en sueños, prometiéndole la curación si visitaba su tumba en Asís.

Desarrolló la costumbre de rezarle directamente a Carlo en lugar de a Jesús y empezó a negarse a asistir a nuestra iglesia evangélica porque quería ir a una iglesia católica llena de estatuas.

Esta crisis espiritual provocó una división devastadora en nuestra familia evangélica. Sus padres empezaron a cuestionarse si debíamos intentar algo para curar su ceguera, mientras que yo insistía en que hacerlo sería una traición.

Creía firmemente que buscar milagros católicos constituía una peligrosa desviación de la fe bíblica y podía abrir las puertas al engaño espiritual en lugar de traer la sanación divina que tanto anhelábamos.

“Abuela Ruth”, me repetía Isabella durante septiembre, “Carlo me dijo que puedo pedirle a Jesús que me devuelva la vista si visitamos su tumba y la toco”.

“Dice que tienes más fe que nadie, pero tu fe está bloqueada porque no entiendes que los santos son amigos de Jesús que ayudan a la gente, no son competidores.”

La presión aumentó cuando el equipo médico de Miami informó de que las nuevas técnicas quirúrgicas en Europa podrían ofrecerle a Isabella una última oportunidad para recuperar parcialmente la vista.

Sin embargo, Isabella se negó a considerar la cirugía, insistiendo firmemente en que Carlo la curaría por completo si yo accedía a llevarla a su lugar de descanso en Italia.

A principios de octubre, Isabella dejó de comer con normalidad. Lloraba constantemente y desarrolló una depresión grave que alarmó a los pediatras, quienes recomendaron una intervención psiquiátrica inmediata para proteger su salud mental.

Ante la disyuntiva de defender mi doctrina o ayudar a mi nieta, decidí acompañarla a Asís, pero con condiciones estrictas que limitaran cualquier interpretación espiritual errónea.

El viaje sería educativo, no una peregrinación religiosa. Explicaría constantemente que las prácticas católicas son erróneas y demostraría que los santos fallecidos no tienen ningún poder milagroso.

“Isabella”, le dije durante la planificación, “iremos a Italia para mostrarte que Carlo era un buen cristiano, pero que ahora está con Jesús y no puede responder a las oraciones”.

“Después del viaje, comprenderás que la oración debe dirigirse a Cristo, no a personas fallecidas a las que los católicos llaman santos y a quienes atribuyen poderes que no poseen.”

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